為什麼布農族人的衣服上，有著美麗的百步蛇圖案呢?為什麼布農族語百步蛇「卡飛」(Qavit)意思是誓約，又稱作「卡飛阿」(Kaviaz)意思是朋友?原來，從前有一個布農族婦女，向百步蛇媽媽借了一條小蛇，要參考牠身上的圖案為丈夫編織新衣服，沒想到卻把小蛇弄死了。百步蛇媽媽非常生氣，誓言要報復不守信用的布農族人，這下子布農族人該怎麼辦?
(故事採集地點:南投縣信義鄉潭南部落)
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不只布農族的人會在衣服上織上漂亮的百步蛇花紋，還有排灣族跟魯凱族，也會在木雕、陶器、衣服等東西上，刻劃或繡上百步蛇的花紋。因為對這兩族的人來說，百步蛇常常出現在神話傳說故事中，是非常重要的象徵。
文物照片由國立臺灣史前文化博物館提供
布農族人跟百步蛇終於放下仇恨，結為好朋友。從此，布農族人從百步蛇的身上得到了美麗的花紋，也學到了尊重其他生物。這個花紋，就織在布農族男人傳統長衣(Patvauan)的背後，紋路的意思是友好合群，要永遠互相扶持。
兩個對策：
一、原則上是繞一下路，不去驚擾蛇。
二、但是，如果狹路相逢又無其他的退路，可用足夠長的棍子（需遠大於蛇的攻擊範圍），輕輕將蛇撥開或驅趕開蛇。
屏東科技大學野生動物保育研究所 黃美秀教授
我會直視它，與他四目對望。因為那古老的傳說，我相信他會確認我是不是布農的子孫。如果確定，我們會相敬如賓，彼此點個頭，確認彼此之間都還遵守古老的協定，彼此都是好朋友。然後互相祝福，各走各的路，並欣賞牠身上的蛇紋。
布農族作家及高山嚮導 乜寇‧索克魯曼
不要干擾牠，也不要想去捉牠，更不要想去打牠，並安靜地從旁邊繞道而過。
台北市立動物園 林華慶組長
因為蛇的攻擊速度非常快，如果在半公尺內驚擾到牠，絕對閃避不及。因此，如果看到蛇，要先冷靜下來，保持鎮靜，讓彼此情緒穩定。待確認沒有危險後，不要發出聲音，也不要有任何動作，過一、二十秒之後慢慢蹲低，緩慢移動腳步後退。
台南市政府消防局 教育訓練課
雲豹的魯凱語叫做哩咕烙(Lhikulao)。從前，厲害的哩咕烙會幫魯凱族人很多忙，他們也把哩咕烙當作是一隻了不起的獵犬，一起生活，一起打獵，對抗敵人，哩咕烙還幫魯凱人找到了新的美麗家園－古茶布安。後來，哩咕烙老了，魯凱族人只好做了一個很捨不得的決定‧‧‧‧‧‧
(故事採集地點:屏東縣霧台鄉好茶村)
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雲豹是西魯凱族人祖先的獵犬，因此族人相當敬仰與崇拜雲豹。但是，雲豹卻越來越少，現在幾乎已經消失了。對西魯凱人來說，祂們曾是人類最好的夥伴，最忠心的朋友，如今失去蹤影，是很大的遺憾。
有一群魯凱族人，當年帶著雲豹從台東出發，古茶布安(舊好茶)部落的地點據說是雲豹所選擇的，雲豹就像獵犬一樣，不僅幫助狩獵，還保護他們。正因為雲豹是祖先的獵犬，所以，他們也認為自己是雲豹的傳人，擁有雲豹一樣的體力、耐力與要求完美的精神。
西魯凱族人在傳說的年代裡，從台東遷到屏東霧台鄉山上的古茶布安(舊好茶)。到了現代，政府用漢人的想法，覺得住在平地才有好的生活環境。於是整個村落遷到山下溪岸邊的新好茶社區。好茶部落的人擁有了現代生活的便利，卻也失去了原本在深山樹林裡，呼吸大自然的生活。
幫我們說故事的奧威尼．卡露斯爺爺組織了一隻探險隊，想重溫祖先的遷移路線，他們的尋根之旅花了九天才走完！請參考左圖數字，看看他們經過哪些地方
台東海岸的巴那巴那揚，在今天美和附近。故事中西遷的魯凱族人據說原本住在其中一個叫做希給巴里吉(Sikipalhiche，意思是轉角處)的小地方。
照片中日出之處為魯凱族聖地巴魯古安，相傳古茶布安(舊好茶)的人死後靈魂都要回到這地方。
故事中魯凱族人幫雲豹選擇的最後的居所，就在巴魯古安的台地上，森林茂密，終年雲霧繚繞。
故事中雲豹引領兩兄弟找到清澈水源，就在古茶布安部落(舊好茶)的後上方。
雲豹選擇的部落地點古茶布安(舊好茶)，天然環境安全優越，在數百年之中發展成一個石板屋的王國。
民國55年的舊好茶全景，奧威尼．卡露斯站在往台東的古道上所拍攝。
故事中兩兄弟合力豎起的石柱（大瑪烏瑪勒）就位在部落上方山頂，是古茶布安的守護神。
民國67年五百多位村民，從舊好茶遷移到山下南隘寮溪岸的台地上，建立起新好茶社區。
新好茶社區現貌。
為什麼布農族的人在吃肉的時候，會認為動物的頭、手腳跟屁股煮起來油油嫩嫩的部位，只有老人才可以吃，而小孩子不可以吃呢？原來，這樣分配食物的習慣，據說，是來自於布農族的獵人烏瑪斯，有一次差點被黑熊吃掉的驚險故事······。
(故事採集地點:台東縣海瑞鄉霧鹿村)
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打獵絕對不可以貪心，不管獵到甚麼都要珍惜，不可以埋怨。如果貪心，拿的太多，是會被祖靈懲罰的。
分享獵物是一件很重要的事情。獵人上山能打到獵物，是祖先給的，所以要跟部落所有族人一起分享，這才是獵人的責任與榮譽。
我們原住民打獵是有很多規矩的！比如說布農族的獵人不可以在一年內殺超過三隻以上的熊，不可以殺懷孕的動物，也不可以在規定的季節以外打獵。這些都是做為獵人要遵守的禁忌。
弓箭是還沒有槍枝的年代，布農族的男子最主要的打獵工具。布農族的人相信，弓箭是具有力量的。所以他們在每年出去打獵以前，都必須要舉行祭儀，祈求豐收。而平時不打獵的時候，弓箭要安放在固定的位置，而且禁止女人與小孩觸摸。
佩刀是原住民日常生活中的最重要一個工具，它可以用來砍伐草木、獵取動物或烹煮食物。
布農族人的刀大都是自己尋覓上好的木頭，然後請打獵經驗豐富且製作技術很好的獵人來製作。製作前要先舉行「夢占」，如果是吉祥的預兆，才可以製作，做出來的刀子才會有力量。
布農族人的網袋可以用來裝各種農作物或獵物，依照使用者和功能的不同，分成男人用跟女人用的，其中大小跟背法也有不同，有單肩斜背、雙肩背或用頭額背負等不同的網袋。這個是頭背式的網袋。
漂亮的飛魚，雅美(達悟)語叫阿里棒棒(Alibangbang)。每年的飛魚季節，雅美人都會到海上捕飛魚。聽說捕來的飛魚不可以跟其他食物一起混著煮！因為這樣吃了是會生病的！而且，什麼季節可以捕飛魚，捕到的飛魚要如何處理、烹調與祭拜，這些都有非常特別的規定。相傳，這是很久很久以前，飛魚神親自教導雅美族人的‧‧‧‧‧‧
(故事採集地點：台東縣蘭嶼鄉紅頭村)
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每年三月到六月，飛魚群跟著黑潮來到蘭嶼附近，雅美(達悟)族認為這是天神和他們的約定，所以很重視。為了表示尊敬，雅美族不管是捕飛魚還是吃飛魚，都會遵從老祖先們訂下來的各種規矩，用謹慎、敬重的態度面對大海的賜予的食物，也希望大海可以年年都給他們豐富的漁獲。
雅美(達悟)族的船兩頭尖尖的往上翹，船身上有漂亮的裝飾圖案。因為它是用很多不同的木板拼接起來的，所以叫做「拼板舟」，不是獨木舟喔！造船是雅美族男人很重要的大事。首先，必須上山找到合適的樹木。找找看右邊的圖，如果要做一艘拼板舟，要準備哪些木材呢？
我剛剛放學回家，發現雅瑪(爸爸)趁著今天天氣好，下海去射魚，帶了好多好多魚回來。所以，晚餐就可以吃到新鮮好吃的魚了，好高興喔！但是，我們吃的魚有特別的規定喔，雅瑪(爸爸)、伊那(媽媽)、阿克以(爺爺)和我吃的魚都不太一樣，可以幫忙找出每個人要吃的魚嗎?
說明:
1.每年3-6月的飛魚季節，黑潮帶來大量迴游魚類。蘭嶼的雅美族人認為飛魚季是專心捕捉迴游魚類的重要季節，要等到飛魚季結束後才可以捕捉沿岸的底棲魚類。
2.魚是蘭嶼的重要食物來源之一。傳統文化中，依照人的性別、年齡等，規定每個人可以吃跟不可以吃什麼魚。
泰雅族人的傳說裡有一種鳥叫做希利克(Siliq，繡眼畫眉)，牠是一隻有神力的鳥，可以在族人出門或打獵時，告訴他們今天運氣好不好，會不會有危險。但是在以前並不是只有希利克有神力，烏鴉本來也是有神力的鳥，但是後來，為什麼族人們只相信希利克傳給人的訊息，而烏鴉變成是不吉祥的鳥呢?
(故事採集地點:新竹縣五峰鄉夏卡洛部落)
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台灣原住民族中，除了雅美族(達悟族)之外，大多數都有用鳥占卜的習慣。就像漢人看黃曆行事一樣，部落內的重要大事，像狩獵、出草、祭儀、婚姻、建屋或是出遠門等等，都可以觀察占卜鳥的飛行方向，或聆聽鳥鳴叫的聲音來判斷吉凶。
繡眼畫眉是許多族群共通的占卜鳥。占卜方式大同小異、有用方位判斷也有用聲音判斷吉凶。其中魯凱族更依據不同的鳴唱聲，將繡眼畫眉分成三個字。泰雅族除了用Siliq飛行方位占卜吉凶之外，也用聲音判斷吉凶。賞鳥人士認為，泰雅族人覺得吉利的叫聲屬於鳴叫聲，可能和求偶有關，而不吉利的叫聲是警戒聲，常在有人或其他動物接近時發出，也可能是接觸叫聲的一種(就是告訴同伴自己所在位置的叫聲)。
(鳥聲錄音：許緯進/ 吉凶判定：黑帶·巴彥)
大彎嘴畫眉如果只出現一隻是報兇，但一公一母同時出現則表示吉利，尤其是公鳥在路上，母鳥從下面飛上來為大吉。現在，我們聽到的是一公一母的叫聲，所以很可能是個吉兆喔!
山紅頭的出現,不論是在排灣族還是魯凱族都是報喜的意思。
鳥聲錄音:孫清松/風潮唱片提供
照片由特有生物研究保育中心提供
鳥占，泰雅族語叫做Pspung sa-Ssiliq，又叫做pspngan naha'Siliq (依賴占卜鳥的意思)。這是泰雅族人預測前方吉凶，在狩獵進行中讓占卜鳥隨時通報前面安危的一種占卜方式。
下列為不同的鳥占代表的意思。
先在一邊鳴叫，然後飛到對面叫，之後又飛到對面，發出愉快的聲音，是吉利的預兆。
大致如１一樣，是大吉之兆。
只要是一次就從前面劃過，不論是由左邊或由右邊都是不吉之徵兆。
如果占卜鳥同時站在兩邊不飛，一直叫，是大凶之徵兆。
占卜鳥如果在旁邊一直跟著，邊飛邊叫，不論是在左方或是在右方，都是凶兆。
如果占卜鳥擋在路中央，一直發出激烈的叫聲，是大凶的徵兆。
住在日月潭邊的邵族人說，很久很久以前，他們會來到這個食物充足又美麗的地方居住，是因為一隻白鹿的緣故！有一次，他們在打獵的時候，山谷裡出現了一隻神秘的白鹿，每個人都想抓到這隻漂亮的白鹿，於是‧‧‧‧‧‧
(故事採集地點:南投縣日月潭德化社)
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故事裡的邵族人定居在日月潭之後，過著什麼樣的生活呢？這裡的天然環境有高聳的山脈，起伏的丘陵，平坦的盆地，蜿蜒的河川，以及廣闊的日月潭，生態資源豐富多樣，邵族人也因此發展出採集、農耕、捕魚、打獵等並行的生活方式。在漢人還未大舉入墾之前，邵族曾有過一段富庶的歲月。其中，日月潭中的水產是邵族一項重要的食物來源。他們捕魚的方式很多樣，擅長製作大大小小的魚筌、蝦籠、鰻筒，也使用魚叉、漁網。還有邵族的獨木舟，是用整支樹幹挖空製成的，可是往昔日月潭上的特殊風光呢！
邵族風景明信片
國立臺灣史前文化博物館提供
從前的日月潭上有很多天然的浮嶼，是一座座像小島一樣的水草堆，漂浮在湖面上。很多蝦、蟹、魚類會被浮嶼吸引過來，在這裡覓食及產卵。邵族人利用它們創造了一種捕魚方式：只要在浮嶼邊放好魚筌(捕魚的籠子)等著，就可以抓到很多魚，是一種很聰明的捕魚方法喔！
後來，天然浮嶼消失了。但是邵族人還有一個方法：他們在水裡放置竹子做的網架，網架上面種植水草，用繩子繫在淺水的岸邊，讓它在水上漂浮，就像天然的浮嶼一樣，還是可以吸引魚類過來！
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